الأحد، 23 سبتمبر 2012

يا مولاي اني عبد ضعيف لا تكن أبا شبر ..


لا تكن أبا شبر ..

قيل إن العلم ثلاثة أشبار :
" إذا تعلم الإنسان الشبر الأول تكبّر
...
ثم إذا تعلم الإنسان الشبر الثاني تواضع
ثم إذا تعلم الإنسان الشبر الثالث علم أنه لا يعلم شيئاً "
حلية طالب العلم / بكر عبد الله أبو زيد / مطبعة اليمامة ص 79

ومن هنا تعلم سرَّ وجود المتكبرين من أهل العلم
إنهم لم يتجاوزا الشبر الأول من العلم..

كثير من الناس هم (أبو شبر..) دخل في الشبر الأول من العلم ثم أسرع للخروج منه مدعياً حصوله على العلم فيجادل ويناقش ويتهم وهو خارج من شبر من العلم.
مصيبة الداخلين في شبر العلم الأول.. هو الفراغ الذي كان في عقولهم..
فيدخلون مندفعين فيصادف العلمُ الأول فراغاً في عقولهم فيتمكن ثم يتحكم فيلهي ويسهي.

عن أَنَس بْن مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
"إِنَّ هَذَا الدِّينَ مَتِينٌ فَأَوْغِلُوا فِيهِ بِرِفْقٍ " (رواه أحمد)

العلم محصلة ثلاثة أمور " معلومات صحيحة ، تطبيق سليم ، خشية لله رب العالمين "
لذلك قال تعالى{وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ}فاطر28
العلماء هم الذين يجمعون المعلومات الصحيحة والتطبيق السليم والخشية لله رب العالمين وبذلك هم أكثر الناس خشية
خطورة الشبر الأول هو امتلاك المعلومات الصحيحة دون تطبيق..
ومن يمتلك المعلومة ولا يطبقها..
فقد دخل في قوله تعالى ] لم تقولون مالا تفعلون[..
لقد كان الصحابة يتعلمون الآية من القرآن ثم يطبقونها..
خطورة ( أبا شبر ) هذا أنه.. ملك المعلومات فجادل ونافح عنها.. لكنه ... خسر التطبيق وخسر الخشية..
وما الذي يجنيه من خسرهما...
لقد ملك كثير من الناس المعلومة.
لكنهم خسروا التطبيق..
فلم يذوقوا جلال الخشية من الله سبحانه
وهذا حال كثير من المسلمين..
فالإيمان تصديق وعمل...
ولا تنفع معلومة بلا عمل...
فحاذر أن تكون أبا شبر.
وترى نفسك سبّاحاً ماهراً وأنت تغرق في هذا الشبر من العلم.

ممكن تقف مع نفسك دقيقة واحدة وترد على السوال دة ؟؟؟

ممكن تقف مع نفسك دقيقة واحدة وترد على السوال دة ؟؟؟

تخيّل نفسڳ تعيش في بيت زُجاجي وٱلجميع يُشاهدك ماذا ستفعل ؟

تماماً هذا حالنا مع ٱلخالق عزّ وجل

بل ويعلم مافي الصدور فـ متى نتأدب مع الله.!؟

""اللهم انا نسالك ان تصلح لنا احوالنا ظاهرها وباطنها وان تجعلنا عبادا ربانين وان تجعل قلوبنا مملوة بحبك""
أعجبني · · · أمس في الساعة 01:45 صباحاً‏

جـــاء رجـــل إلــى سلمــان فقــال أوصنـــــــي،

جـــاء رجـــل إلــى سلمــان فقــال أوصنـــــــي،
قــــــــال: لا تتكَلَّـــمُ،
قـــال: لا يستطيـــع مــــن عــاش فــي النـــاس ألا يتكلـــم،
قـــال: فــــإن تكلّمـــت فتكلـــم بحــق أو اسكــــت،
قـــال: زدنــــي،
قـــال: لا تغـــضب،
قـــال: إنــه ليغشــانــي مــالاً أملكــه، (أي أتشــاكــل مـــع النــاس بشــأن مــالــي الــذي منــه زادي ومعــاشــي)
قـــال: فــإن غضبــت فــأمســك لســانــك ويــــدك،
قــــال: زدنــــي
قــــال: لا تـــلابــس النــــاس،
قــــال: لا يستطيــع مــن عــاش فــي النــاس ألا يــلابســهم ،
قــــال: فــــإن لابستـــهم فــــاصـــدق الحــديــث وأدّ الأمــــانــــة

{قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا تُغْنِي الْآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ } [يونس: 101].

{قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا تُغْنِي الْآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ } [يونس: 101].
كــل إنســان .. وكــل حيــوان .. كــل طــائـــر .. كــل زاحفــة .. كــل حشـــرة .. كـــل دودة .. كــل نبتــة .. كــل شجــرة ..
لا بــل كــل جنــاح فــي يــرقــة .. وكــل ورقــة فــي زهــرة .. كــل واحــدة مــن تــلك آيــة فــــي خلقــها .. وآيــة فــي شكلــها .. وآيـــة فــي منــافعــها. غيــر أنــه لا يـــدرك هــذه العجــائــب، ولا يستمتــع بــالجــولــة فــي هــذا المعــرض الهــائــل إلا القلــب العــامر بــالإيمـــان واليقيــن: {وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ } ... [الذاريات: 20].

أقـــوال الإمــام عمـــر بـــن عبــد العـــزيـــز (رضـــى الله عنـــه)

أقـــوال الإمــام عمـــر بـــن عبــد العـــزيـــز (رضـــى الله عنـــه)

أكثـــر مـــن ذكـــر المـــوت ، فـــإن كنـــت فـــي ضيـــق مـــن العيــــش وسّعـــه عليـــك ، وقـــــال : أيـــها الـــناس أصلحــــوا أســـراركــم تصلــح عـــلانيتـــكم واعملــوا لآخـــرتكـــم تكفـــوا دنيـــاكـــم
وقـــــال: لــــه رجـــل أوصنـــي فقـــال : أوصـــيك بتقـــوى الله وإيثــــاره تخـــف عنـــك المــــؤونـــة وتحســـن لــــك مـــن الله المعـــــونــــة
وقــــال :لعمــــر بـــن حفـــص : إذا سمعـــت كلمـــة مــن امـــرئ مسلـــم فــــلا تحملـــها علــــى شــيء مـــن الشـــر مـــا وجـــدت لـــها محمـــــلاً مـــن الخيـــر
وقـــــال : قــــد أفلـــــح مَـــنْ عُصـــم مـــن المـــراء والغضـــب والطـــمع -
وقـــــال : مَـــنْ عَـــدَّ كــــلامـــه مِـــنْ عمـــله قَــــلَّ كـــلامُــه.

رغـــم وجــــود الـــشـــر هــــنــــاك الـــــخــــيـــــر

رغـــم وجــــود الـــشـــر هــــنــــاك الـــــخــــيـــــر .,.

و رغــــــــم ...وجــــــود الـــمـــشـــــاكـــــل هــــنــــــاك الـــــحــــــل ...

و رغـــــــم وجــــــــود الــــفـــــشــــــل يــــــوجـــــد الــــنـــجــــــاح ...

و رغـــــــم قـــــــســـــــوة الـــــواقـــــــع هــــــنــــــاك دائـــــــمـا أمل

قال شيخ الإسلام ابن تيمية:

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: ثم من طريقة أهل السنة والجماعة اتباع آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم باطنا وظاهرا، واتباع سبيل السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار، واتباع وصية رسول الله حيث قال: عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدى تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ويعلمون أن أصدق الكلام كلام الله، وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه
وسلم، ويؤثرون كلام الله على كلام غيره من كلام أصناف الناس، ويقدمون هدى محمد على هدى كل أحد، وبهذا سموا أهل الكتاب والسنة، وسموا أهل الجماعة، لأن الجماعة هي الاجتماع، وضدها الفرقة، وإن كان لفظ الجماعة قد صار اسما لنفس القوم المجتمعين، والإجماع هو الأصل الثالث الذي يعتمد عليه في العلم والدين. وهم يزنون بهذه الأصول الثلاثة جميع ما عليه الناس من أقوال وأعمال باطنة أو ظاهرة مما له تعلق بالدين، والإجماع الذي ينضبط هو ما كان عليه السلف الصالح إذ بعدهم كثر الاختلاف وانتشرت الأمة. مجموع الفتاوى